杨锦麟 萧云儒：潮州文化是唐文化的“回望”与“依恋”

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杨锦麟 萧云儒：潮州文化是唐文化的“回望”与“依恋”  

　　遥隔千里，长安和潮州都有一个碑林。跨越千年，唐人韩愈仍在潮州备受尊崇，唐长安文化和潮州文化究竟有着怎样的关联？  

　　一千多年前，诗人韩愈从唐长安被贬千里，南下潮州，仅仅当了8个月刺史，就让潮州人“尊韩之风”盛行千余载。潮州文化和唐长安文化究竟有着怎样千丝万缕的联系？凤凰卫视时事评论员杨锦麟、著名文化学者萧云儒等和陕西电视台《开坛》栏目组南下潮州，围绕潮州文化与唐长安文化、中原文化的关系寻根溯源，让一个“尘封”已久的文化命题浮出水面。  

　　潮州文化是唐文化的“回望”与“依恋”  

　　“潮州在中国整个文化地图上是一个很有意义的版块，”萧云儒分析道，“唐长安文化向东南传播，经河洛而吴越而浙闽，最后在潮州这个畚箕口式的盆地沉积下来，和当地文化融会，生息繁衍，又经海路向世界各地传播。‘世上有潮水的地方就有潮人’，唐长安文化便这样成为海外‘唐山文化’‘唐人街文化’的重要源头。这是很值得关注的现象。潮州文化与唐长安文化结构很相像，这便是动态、静态的两极震荡。在西部，是游牧文化和土地文化的动静组合，土地上呆不住了，走西口、闯大漠寻求人生新的出路，在动与静的转换中生存。在潮汕，则是海洋文化和土地文化的动静组合，先‘闯洋’以谋生路，有了钱就回报家乡，也是动态生存的典型写照。潮州文化是唐文化的‘回望’和‘依恋’，一个征服土地，一个驾驭海洋。”  

　　远隔千里的“潮声”与“唐音”  

　　虽然远隔千里，但潮州文化和唐长安文化却是一脉相承的。在《开坛》节目录制现场，嘉宾们通过对潮州文化与长安文化、中原文化关系的探究，梳理现代化进程中海外文化对中国传统文化的影响，透视留守和出走对中国文化的双向意义。杨锦麟认为：在潮州先民唐宋时期迁徙过程中，“唐音”被辗转保留下来，成为他们重要的心灵密码之一。萧云儒则用八个字形象概括潮州文化对中国主体文化流脉的呼应：“潮声迭起，唐音在心”。  

　　西安有个碑林，潮州淡浮院也有一个潮州华人华侨捐建的“中国历代书法碑林”，这从一个侧面折射出长安文化和潮州文化的关联。萧云儒说：“西安的碑林收藏了从汉代到清代的碑石共3500多方，是中国书法艺术的宝库。新建的潮州碑林汇聚了上起商周、下迄当代的历代书法珍品碑刻300多件。值得注意的是，它并没有另立派系，而是西安碑林的浓缩和补充。它的价值在于，使长安文化、中原文化在海滨有了一个形象的窗口。华侨华人回到故土，不但可以看到家乡潮州的各种特色符号，如潮菜、潮剧、潮州工夫茶，也可以一眼看到中华主体文化共有的符号：中国书法。因而具有珍贵价值和重要影响力。捐建碑林，印证了以李嘉诚、谢国民、饶宗颐为代表的潮州华侨、华人，心灵深处的一种文化选择。”  

　　承载千年内涵的“崇韩文化”  

　　封建社会时期，韩愈、文天祥等历史名人都曾在潮州留下足迹。杨锦麟介绍说，虽然韩愈在潮州仅呆了8个月，但潮人“尊韩”却千年不衰，并形成了特有的“崇韩文化”。这里的山叫“韩山”，水叫“韩江”，有街叫“昌黎路”，大家都以“昌黎教化”自豪。萧云儒解释说：“潮州人‘崇韩’既说明潮州文化与唐长安文化的相承，更说明潮人祖先对当时先进文化的推崇。唐代是封建社会发展的高峰期，唐长安文化是当时最先进最具活力的文化，韩愈为官潮州，不仅重教兴学、驱鳄除害、关心农桑、赎放奴婢，为百姓干了好事，更重要的是加速了当时唐长安文化与潮州文化的交流融合。”