文化是什么“东西”？——驳“潮汕文化”妨碍潮州论

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文化是什么“东西”？——驳“潮汕文化”妨碍潮州论让我们先来看《现代汉语词典》上对文化一词的解释
　
　　1.人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。
　　2.考古学用语，指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具、制造技术等，是同一种文化的特征，如仰韶文化、龙山文化。
　　3.运用文字的能力及一般知识：学习文化、文化水平。
　　　　　　　　　　　　　　　——中国社会科学院语言研究所编
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——商务印书馆1978年版1192页
　　那么《潮州文化》与《潮汕文化》又是什么“东西”呢？显然地，上面第3条目无需说，第2条目也不适应（除非若干年、出现重大变迁之后）。潮州文化或是潮汕文化、汕头文化、揭阳文化等等，能套用的只是第1条目。
　　文化究竟是什么？这可是一个谁都知道，但谁也说不清楚的问题。有人说，文化是人类所创造的精神财富，如文学艺术、教育科学等。也有人说，文化是一种社会现象，是人类长期创造形成的产物。总之，许多名人学者都说过文化，好像都有点道理，但似乎都没说明白。文化的概念实在是太广泛了，不是哪个人能随便说清楚的。近百年来，不知有多少人试图从各自的学科来界定文化的概念，结果都令人失望。据说，目前对于“文化”定义，已经多达有两百多种。文化，真像一团乱麻，被他们越理越乱了。——朱樵随笔《文化》
　　文化是人类群体创造并共同享有的物质实体、价值观念、意义体系和行为方式，是人类群体的整个生活状态。
　　这个定义揭示了几个方面的内容：
　　（1）文化是人类群体整个的生活方式和生活过程。主要成分是符号、价值和意义、社会规范。符号是指能够传递事物信息的一种标志，它在生活中代表一定的信息或意义。文化的存在取决于人类创造、使用符号的能力。价值观是人们评判日常生活中的事物与行为的标准，决定着社会中人们共有的区分是非的判断力。社会规范是特定环境下的行动指南，它影响着人们的心理、思维方式和价值取向、行动。
　　（2）文化的内隐部分为价值观和意义系统，其外显形态为各种符号，这些符号主要体现为物质实体和行为方式。
　　（3）对整个人类来说文化是人的创造物，对于特定时间和空间的人而言，文化则是主要体现为既有的生存和发展框架。
　　（4）文化随着人类的群体的范围划分不同而体现出差异。
　　——选自《社会学教程》易益典

　　潮州也好，汕头也行，揭阳也罢；无论各自的历史长短，都是“特定时间和空间的人群”，在不同的时间因“范围划分不同”而出现差异。历史自会作出无可争议的记录，即便有别有用心的编篡者留下曲解的文字，历史还是不会因之而改变。
　　根据《现代汉语词典》
“文化”可以指广义和狭义两种：广义指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等；包含社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，又作用于一定社会的政治和经济。随着民族、民系的产生和发展，文化具有民族性、民系性。每一种社会形态都有与其相适应的文化，每一种文化都随着社会物质生产的发展而发展。社会物质生产发展的连续性，决定文化的发展也具有连续性和历史继承性。
　——这是唯物主义的辩证观点，具体化说，经济基础是物质性的，文化体系是意识性的。物质决定意识，意识可以反作用于物质，但不能改变物质。

　　不可否认，区域文化形态可以影响经济发展，但仅仅限于文化体系本身；并且只是“意识对物质的反作用”而已。文化名称之争在整个过程中连“汪洋大海中的一滴小水珠”都谈不上，因为文化名称对于实际的文化体系仅仅是一个符号，它并不能影响区域民系文化的整体内涵。