后陇的陆上游龙船头（原创）

剑锋吹血

后陇的陆上游龙船头（原创）
五月初五端午赛龙舟,潮俗称“扒龙船”。相传起源于楚国人拯救和悼念屈原投江而死一事,最早盛行于吴、越、楚。其实，赛龙舟早在战国时代就有了。后来,赛龙舟的形式和寓意有了不同的变化。潮州后陇的陆上游龙船头,形式最为独特,寓意也有所创新。
后陇的“龙船头”,顾名思义,它只是个象征龙船的龙头!“扒”的时候，就是在村里街巷里进行，俗称“营{游}龙船头”。
龙船头的造型和色彩与一般龙舟的龙头相差无几。只是，龙头颈部上面没有封住，宛如一个箱口，可以放些传说能避邪的艾蒿、茱萸。游龙船头时，一般由三四位男子汉来做即可。前面一人用肩膀扛龙船头，随后的两人是敲锣和打鼓,几个人慢速地进行,不时还呐喊着:“营{游}龙船头呵!”
游龙船头，村民不只是观看，还可以跟在后面追遂，用手摸龙船头和插艾蒿、茱萸或香烛。故此,有时后面还跟着一位肩挑大竹筐的人,把村民沿途插上龙头的艾蒿、茱萸或香烛拔下来,放进筐里,以免太满不好再插。婴儿和小童则是由大人抱起来让他(她)自己摸。据说，摸到了龙船头，就能避恶消灾保平安及发大财。对摸龙船头最有兴趣的是少妇们，据传摸到龙船头，就能生“兜仔”(男孩)。
后陇为什么不在水上赛龙舟，而要在陆上游龙船头呢？现在已难以考证。一说在南宋苏姓未迁后陇之前,已有杜、王、周、胡、陈、洪、欧、杨等13个姓氏的村民在后陇聚族而居。每年端午节“扒龙船”,各姓之间常发生磨擦,轻则互相拨水,重则船桨或拳头相向,引发出不同姓氏的宗派械斗。故改为13姓共同举办的陆上游龙船头。
另一传说颇有神奇色彩。很久以前，后陇在端午节都是在村西北面的大溪上扒龙船的。后陇欧厝人姓欧,“欧”字在潮州话中与“乌”字近音,所以他们惯用黑色的乌龙,喻避邪和勇猛,在比赛中常夺标。
一年端午节,欧厝要与其他姓氏比赛“扒龙船”。别的姓氏有的村民妒贤嫉能,故意教小童唱“歌仔”:“红龙红彤彤，乌龙愣{钻}入康{洞}。康底膛{通}地块{哪里}?虎康惊死人!”五月初四那天,这歌刚好被欧厝“掠尾”{掌舵}男子欧殿哥的老婆听见,她心里暗暗吃惊,担心丈夫“掠尾”的乌龙真的会“愣{钻}入康{洞}”!
当天深夜,她趁丈夫熟睡时，用自己一条内裤给丈夫换穿,想以女人的“秽气”去“掩戏”{污辱}乌龙,使它丧失灵性,不会勇猛地进龙洞,保自己丈夫平安。第二天上午比赛时，欧厝的乌龙果然进入了水流湍急的“下灶峡”的龙洞，“掠尾”的欧殿哥因穿女人内裤带“秽气”,在龙尾刚要入洞前被抛出洞外跌落水中,龙船无人“掠尾”窜进了龙洞。据传遇到这种情况,乌龙会“龙洞入，虎洞出”的。但因乌龙无人“掠尾”,再也无法从虎洞出来啦!此后，每逢天时“做澳”{气候突变,暴风雨将来临},人们在龙洞附近，时常还可听到从洞里传出的喊叫声:“扒啊扒,无人掠尾真哭父!”
其实,这纯属传说罢了。潮州的先民除原住民的畲族外,大都是由中原南迁福建再转徙潮州的,民俗颇近闽地。福建泉州惠安崇武一带自古便有陆上游龙舟,举行时还要唱闽南话的《阿螺歌》，以祁求龙王避恶消灾保平安,是民间信仰中龙崇拜的一种形式。后陇的陆上游龙船头,有可能由闽地传入的喔。不过,解放后,“龙船头”被当成封建迷信物品被毁坏,陆上游龙船头成为记忆和掌故。