（原创）研读旧谱 寻根溯源

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（原创）研读旧谱寻根溯源

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清康熙四十二年谱世系表


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清末民初小房系谱朝宦录

福建同安苏氏芦山八世、入潮始祖苏孟容{宣教公}，字本桂,号象崙，原在兴化州{治所在今福建莆田兴化,后移莆田}任右修职郎、两浙路转运司干办公事,居莆田白石乡涵头{一作潭头}村。苏孟容是在兴化{莆田}为官的同安人,按“以宦为乡”世俗,在未入潮时,也可视为兴化{莆田}人。南宋高宗年间官迁潮州府任宣教郎,居凤城潮州府北廓{北门外}凤廓官邸{故又称凤廓公}。
苏孟容长子、承事郎严州观政苏茂,宋宁宗嘉泰年间由府郊北门外迁入鲁詹之地的本府首县---海阳县{今潮安县}后陇村并改村名为鹤陇。
苏姓迁入后陇开基以来，编修宗支族谱，有谱牒资料可查的，起码二次以上。一是宋末五世苏理负责主修这一次。这部族谱可能没有刻版印刷，属手抄本。苏理这次修谱,还制定了昭穆{排辈份的世系诗}，推测应该载入族谱的。因为，传统的族谱,大都属于“通谱”，它包括姓氏起源、繁衍、世系、祖宗业德、族中大事、播迁等内容。昭穆传世后出现“数句墨迹不清”，以致后世要两次续写。若有刻版印刷，肯定不会出现上述问题。另一次是清康熙四十二年修谱。由后陇和安寨人,举人{后登康熙葵巳科进士,官至翰林院庶吉士、太子太保}苏彤绍撰写《谱序》。这次编修的族谱有没有刻版印刷，一时难以考证。本人只看过后陇籍华侨从新加坡寄回的复印件{抄件或原件复印,未考}。无缘亲睹原谱，仅凭苏彤绍撰写的《谱序》所标明时间，推测该谱为何年版本，至于刻版印刷与否，不好断言。
据后陇宗贤占岳吾师称，他家原有刻版印刷的《鹤陇苏氏族谱》，解放初被当“四旧”烧掉啦！现存于乡里族人手中的手抄《鹤陇苏氏族谱》{多数为残卷}约有十余种。其中有的虽然谱名署《鹤陇苏氏族谱》，但实际是后陇苏氏某房系族谱。只是，它的上溯部分照录宗支谱罢了。各房系编修族谱{大都是续世系单项}，次数难以统计。传统上的族谱属“私谱”，没有对外的功能。他们编修小房系族谱，外人不一定知底细！
已发现的几种版本的《鹤陇苏氏族谱》，对祖源{从世系表及朝宦录可窥见}的记载都是由固始苏堆和同安芦山一脉传下的，未见有由眉山派衍出的记载。试想，后陇苏氏若果真属“三苏”为代表的眉山派，“三苏”同时皆名重朝野，文章又都擅天下，我们不但不借重他们沾光门楣，还背弃眉山冒认芦山，能自圆其说吗？显然，旧族谱记载祖源属芦山，应该可信的啊！
潮阳贵屿的《湄洲苏氏族谱》则宣称，苏姓入潮始祖，眉山派苏琳（809至888）官至金紫光禄大夫（正三品），贬谪潮州，于唐开成四年（839）创湄州（今贵屿）。该谱还称，鹤陇苏氏始祖苏茂系苏琳之子{湄洲苏氏二世}。试问，唐朝的苏茂怎会等到南宋来后陇创乡呢？
《湄洲谱》说苏琳是眉山派，有根据吗？从苏泾立眉山派到所谓“眉山派苏琳，于唐开成四年（839年）创湄州”只有百年稍多一点的时间，若按三十年传一代人算，也只有三四代人。若眉山派真有苏琳其人，他的世系{辈份}应在六世苏洵、七世苏轼和苏辙之前，仅传了几代人，谱牒记载应相当清楚的。因为，古代修谱，讲究一脉所出，不论贤愚不俏，照录不误！但查《中华姓氏谱--苏》，在54页的“苏氏早期眉族世系表”，未见录有苏琳其人。该书56页“闽派苏颂家族世系表”则明确列出:“颂---携---孟容{后陇苏氏始祖}。湄洲苏与后陇苏的祖源争议，有待族内宗贤和族外学者去考究，本人不敢妄加评论。　
有位QQ好友说，族谱作为一个族群的自我记载，具有强烈的自我意识，也存在着极大的主观性局限，说得有理。对各种旧族谱的记载，如何去伪存真，这就要等族内宗贤和族外学者共同去探究啦！