（原创）对错误保持沉默是很危险的

纸水仙

（原创）对错误保持沉默是很危险的

对错误保持沉默的后果，会把许多谬论当真理，或者真理被谬论越俎代庖。这方面可以举出的例子很多：

一、“汕头话”的来历：竟然是来自外国人之手，汕头人之口！《汕头话口语语法基础教程(PrimaryLessonsinSwatowGrammar[colloquial]:ContainingaListofSyllablesRepresentingtheSoundsUsedinPronouncingtheTie-ChiuDialectPreparedbyS.B.Patridge)，Ashmore》耶士谟，英华书局(EnglishPreerianMissionPress)1884。其中“汕头口音、口语”被有意翻译成为“汕头话”，和本地原来总的方言名称“潮州话”形成混乱，逼使“潮州话”成为今天潮州市一带的口音。利用“英语”一词，大有把“话”和“语”颠倒意义的意味。地方语言因为没有专业使用拼音，所以“话”是总称，“语”是分称。

二、“潮汕”的来历：利用古文没有标点符号的缺点，把潮、汕的意义理解成潮汕。把古文中出现“潮汕”两字就误导大众清中晚期就出现潮汕地区。没有汕头市，也有人称潮汕地区这名称？这怎么说都是谬论。
例如：此“潮学”并非《潮学》：“潮学”一词，最早见宋《三阳志·学校》。《永乐大典·卷五千三百四十三·学校》引宋《三阳志》载：“教官莆田林霆，慨然兴起，考古制，按音律，修旧补缺，与潮士肄习……今所存者，编钟、编磬，其数十六；琴自一弦至九弦者十；笙瑟、凤箫、搏拊各二。潮学一新。士知古乐，教授林霆之力。”“潮学一新”之“潮学”，这显然指潮州学校教育之方方面面，内涵深邃而广博。其中便包括着孔子所倡导的礼、乐等“六艺教育”。
明代薛侃(中离)也在《杨毅斋传》(文载《潮州耆旧集·薛御史中离集·卷五》)中提及“潮学”这个概念。传文云：杨骥(毅斋)“入京师，遇中离，闻阳明先生之教，遂赴赣州数月。……驰简示知友云：‘古人致知工夫，自是直截易简。视后支离，茫无可入，大径庭矣。’”“时潮学未明，先生偕中离归。……锐浣旧习，直培本根。以圣人为必可师，万物皆吾一体。一时士友翕然兴起。”

难道你能够据此说饶老在1403年就提出研究《潮学》？难道你能够说明朝就有人研究潮学？


三、韩山书院与城南书院，金山书院与金山中学。

“韩山书院，在城西南。宋元祐五年(1090年)，知州王涤始建。扁曰‘昌黎伯庙’。淳熙十六年(1189年)，知州丁允元迁于东山(即今笔架山)。”其后，韩山书院又迁至城西南、城南。康熙二十七年(1688年)，“知府石文晟改为南隅社学”(光绪《海阳县志?建置略》)。康熙“三十年(1691年)，巡道史起贤于城东蔡梦悦祠别建韩山书院。”文中我们可以知道这样的历史，韩山书院搬城南改名南隅社学，再用原名别建。潮州金中搬去汕头，怎么变成汕头金中？既然变成汕头金中，怎么还可以算潮州金中的历史？难道原来潮州金山中学不是学校了？

光绪《海阳县志?建置略》“城南书院”条载：“(康熙)三十年(1691年)，巡道史起贤于城东蔡梦悦祠别建韩山书院；院(指城南书院)遂仍名‘城南’(即“城南书院”)，专为海阳生童肆业之所。”《潮州志?教育志》载：光绪二十七年(1901年)，城南书院改称“城南学堂”；民国时期，城南学堂改称“潮安县立第一小学校”，抗日战争胜利后，改韩山称“在城镇第一中心国民学校。”现称“城南小学”。有人说“城南小学”“华诞”，应从康熙三十年(1691年)起算，我认为应该从：康熙二十七年(1688年)“知府石文晟改（韩山书院）为南隅社学”(光绪《海阳县志?建置略》)算起。因为“城南小学”曾经是“城南书院”，专为海阳生童肆业之所。

无名

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